夏心愉：四十不惑，悲欣交集

　　（原标题：夏心愉：四十不惑，悲欣交集）

　　起今天这个话题，是因为刚刚刷朋友圈，看到了智信研究创始人郑智的一段感悟。他说，当自己越发靠近40岁这个年纪，就越发感觉两种矛盾的心态在推搡：

　　一是，看见了人生无常，繁华终归虚无，好多本来也许想做的事情，也会想想就算了；

　　二是，又有更强烈的“时不我待”之感，敢于冒险甚至ALL IN，不愿纠结。

　　看到这段话，本想今晚公号开个天窗偷个懒的我，突然起身打开电脑，此刻很有诉说欲。今晚的“愉见财经”尝试一层一层境界来拨开人生的迷雾。

　　第一层。大家有没有觉得，我们对生活的感受像个钟摆，它总是在“得不到的痛苦”和“得到后的空虚”之间来回摆动。

　　同样的话，我在以前的文章里也写过，说人类的痛苦往往来自八个字：“心有不甘、力有不逮”，如果想走出这种难受，那要么解决后4个字，磨砺自己的能力；要么解决前4个字，抚平自己的心态。

　　不过呢，就算能力真上来了，把想要的东西抢来了，或是心态真磨平了，啥都不盼不争了，那么下一样东西一定在等你：空虚无聊。你会觉得人生怎么突然活得没滋味了。

　　所以有一年我曾用公号发过一个新年祝福给大家，里头有四句祝愿的话：

　　永远有期待，

　　一生都被爱，

　　得不到的都释怀，

　　该珍惜的都还在。

　　在30岁之前的很长一段时间里，我曾相信最美好的生活体验，就是同时满足以上四句话。人其实是不能长时间躺平的，会躺出抑郁的，人为了对抗生命本身的虚无，必须有下一样期待，才能，积极乐观，活色生香。

　　第二层。但是，过了30岁的某天，我突然发现，这个“完美状态”的动态平衡，其实是很难维系的。就像上头那个出自叔本华的钟摆比喻，人最快乐的，其实是钟摆摇到即将够到所求、刚刚完成目标的那个点。

　　但我们观察过钟摆就会知道，那个点，只是个刹那。

　　而人生的谜题，或者说执于娑婆世间法而“求法不得法”之处在于，这还是个死循环。回顾我们过往的人生，你有没有发现：

　　1，因为需要保持刺激分泌多巴胺的阈值，我们人生每追求的下一个目标，往往都比上一个目标要难，耗心耗力；

　　2，另一方面，随着我们的“见多识广”，我们够到下一样目标的快乐程度和时长，却往往比上一次弱了、短了。

　　对，简直是，性价比越来越低。

　　我回忆着小时候，我得到了自己心仪已久的礼物，真的可以快乐一整个暑假；第一次恋爱，真的可以甜蜜到夜夜失眠、天天走在街上都傻笑。可是后来呢，说不定买了一套房，都快乐不过一周，就开始盘算着装修好麻烦。

　　久而久之，为了刺破那个多巴胺分泌的阈值，人就容易要得更多、也容易打飘，就会出现郑智的临近40岁思考中的“无常”。终有某个目标开始，德不配位了、或是认知不配财了，那海市蜃楼就终归倒塌，重归虚无。

　　到这里为止，我们似乎看到了生命虚无的本相，同时看到了人们热爱折腾的颠倒妄想。

　　大家似乎都忙着，拿自己已有的，去换自己没有的，循环往复，比如拿健康换钱，再拿钱换健康等。如此这般，沦陷在“圈套”中急急忙忙，时不我待，无法自拔。

　　第三层。怎么走出这个“圈套”呢？

　　首先我想说，如果，有谁的衣食住行马斯洛底层需求尚未满足，或者有谁虽在这个“圈套”里，却正在能量满满嗨嗨皮皮地折腾，那下面这一段请不用看。真心的。我其实特别怀念曾经那个什么都想尝试的、遇到什么都很兴奋的、时时怀揣一颗好奇心的、stay hungry stay foolish的自己。如果你正在这样的探索与欣喜里，那就先享受这一段驿路花开，直到发现自己的内耗与阻滞。

　　发现了“圈套”以后，怎么破圈呢？

　　我第一次仿佛触到了这个问题答案的一个边角，是因为看了宗萨的一本书，叫《人间是剧场》。“愉见财经”后来把这种生活态度概括为：“认真而不当真。”

　　就像我们进入一个电影院。一方面，我们既不会很躺平、没有参与感，觉得好无聊哦，反过来，我们既然电影票都买了，就是来认认真真投入到剧情之中，该笑就笑该哭就哭，该紧张就紧张该雀跃就雀跃，体验度拉满才不枉费花下去的这两个小时。但另一方面，我们不会那么当真，电影看到一半如果来了一个很急的电话，我们还是会离席去接一下——对，不执着啊，我们始终葆有出离的智慧。

　　如何做到“认真而不当真”呢？用我的一位上师告诉我的办法，那就是，保持“觉”。就像一个跳出自己的观察者，对自己的起心动念有觉察，对身边人的起心动念有觉察。然后就停在这个“觉”里面，如一个安静的三方视角，看看自己。

　　第四层。事实上，翻译并抽象上面的这些话，是有一个概念的，世间万事万物，“缘起性空”：因缘而起，其性本空。“空”不是“什么都没有”，而是不着相、不二元对立，空如一个容器，自己与这个世界本就是流动的一体，吾心即菩提，因而放得下所有。

　　生命在什么情况下是虚无的？那是如果我们只把自己看成一具肉身，把一切二元对立，对一切起了分别心——比如，这是“我的”就不是“你的”，比如，我只要“快乐”就要去除“伤悲”。

　　当一切二元对立，那么生命的终究，就如一群举着饼干屑忙忙碌碌堆吃食的蚂蚁，所有人的人生答案，无非都是追着“名利权情”四张卷子，人生的考卷，也无非是从最初的零分，到后来的某一个高高低低的分数，再最后回到死亡，归于零分的——一个一眼望到头的过程。

　　而为了对抗最后那个逃不过的终结，为了对抗死亡虚无，人们就更爱在“名利权情”四张卷子里死命折腾，证明自己的与众不同。毕竟忙起来，就能为自己织出一个假象，这个假象仿佛隔离了我们的视线，让它看不到最后那个必然的结局。

　　但如果勇敢地跳脱出来，跳脱出那个肉身自我呢？有个视频号叫“花大钱”，做了一期“缘起性空”的话题，其中有一段论述是，快乐，在我们的肉身来到之前就有，只是经由我们的存在而感知了出来；爱，在我们的肉身来到之前就有，只是经由我们的存在而流淌了起来……

　　一切本是“一合”的，不是二元对立的，这是一颗菩提心，也是一种道法自然。

　　而碌碌娑婆所有的痛苦与不甘，事实上，皆来自“二元对立”。痛苦，无非参不透。

　　如果这一段太玄乎，那“愉见财经”最后用一个比方来说——如何让一滴水不干涸？不是周全保护，不是拼命对抗，而是，汇入江河湖海。

　　四十不惑，也许是因为，渐渐懂得了上善若水的能量。

　　文末，用弘一法师的“悲欣交集”来与您共勉。是的，我们已然度过了悲欣交集的前半生，我们也终将迎来悲欣交集的后半生。生命就是这样一种与天地万物合一的、顺流的能量。

　　岁月缱绻。我们在此间，寂静，欢喜。